مرابض الخير ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

تجريب مايو 25, 2011

الطلاق

ألزموهم

tvquran أبريل 12, 2011

http://www.tvquran.com/add/index.htm

إلى أهلنا في طرابلس وسرت وسبها: إني أراكم بخير بقلم: محمد الإدريسي مارس 15, 2011

إلى أهلنا في طرابلس وسرت وسبها: إني أراكم بخير

بقلم: محمد الإدريسي

ما تركت الأمة شعبا أعزل مثل ما تركت شعب ليبيا وحده أمام جلاده، يواجه مصيره لوحده، ويقاوم آلة القتل القذافية التي أعملها في شعبه.

يمكن أن نرى عدم التفاعل أيضا مع حالات بعض البلاد، لكن ما وصل إليه الأمر في ليبيا لا يسع المسلم السكوت عنه، فالحالات في البلاد الأخرى لم تصل إلى ما وصل إليه شعبنا في ليبيا، من حرق للمدن على أهلها، وتدمير للمساجد، وإزهاق للأرواح، كل هذا من أجل بقاء فرد لوحده على حكم شعب بأكمله.

فلا المحللون السياسيون والعسكريين ولا الكتاب والشعراء ولا الخطاب والوعاظ، استطاعوا أن يلامسوا هواجس عقول إخواننا في سرت والجنوب ولا شغاف قلوب إخواننا في طرابلس والمدن الساكنة تحت طغيان فرعون هذا العصر، الأحمق المجنون، حتى يستنهضوا هممهم ويرفعوا رؤوسهم من أجل إسناد إخوانهم في الشرق والغرب الذين قالوا لا لحكم الفرد والتسلط على ثروات أمة بأكملها يعطي من يشاء بفضله، ويمنع من يشاء بعدله كما يظن نفسه. تابع القراءة

كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد فبراير 17, 2011

بعض الذين القوا خطابات داعية إلى مسيرات ومظاهرات يوم 20 فبراير، يتحدثون وكأنهم يستشرفون إلى شغل منصب شاغر، هذا مثال لأحد الكتاب العامين لحزب مغربي حيث بدا وكأنه يعد نفسه لحكم المغرب، وذلك من خلال البروتوكول الذي ألقى فيه خطابه، كأنه يتصور نفسه ملكا أو رئيسا لبلاد ولشعب، كالهر يحكي انتفاخا صولة الأسد .

عودو إلى مواقعكم قبل أن تخرج لكم جماهير الشعب المغربي لتلقيكم درسا في الوطنية. يمكن أن تنادوا بغصلاحات، ولكن أحذر من أي خروج عن الثوابت والحدود تغيير دستور ينبغي أن يكون بإجماع الشعب أو بأغلبيته وليس بفرض الأمر الواقع تحت ضغط الفوضى حذار ثم احذار من استغفال المغاربة التواقين إلى محاربة الفساد حقيقة، لكن مع من؟ مع انتهازيين لا مبادئ لهم إلا العنف الذي نشاهده في الجامعات.

وبالفعل ربما سيكونون أكثر فسادا ونهبا فمحاربة االفساد تحتاج إلى تربية وإلى سلوك حضاري راق أبانت عنه ثورات تونس ومصر، ولا أثق في هؤلاء القاعديين الذين ملؤوا الجانعات عنفا وإقصاء

الربح والخسارة عند الإخوان المسلمون من الثورة فبراير 16, 2011

منهجية الجرد للفائزين والخاسرين من ثورات  ومصر منهجية ممتازة
لكن تحتاج إلى مصداقية وتجرد حتى تكون النتائج سليمة

وهذا  ما لم يمتلكه صاحب  مقال حاول صاحبه  جرد لائحة الرابحين والخاسرين من ثورة مصر، حيث عد جماعة الإخوان من الخاسرين في هذه الثورة، ولا أدري على أي أساس بنى هذه الاستنتاج

فأما أبناء الجماعة فقد كان معظمهم وقودا لهذه الثورة إلى جانب أبناء الشعب

وعلى مستوى النتيجة فقد انتصرت الثورة وهي انتصار لكل مصر ومنه الإخوان المسلمون

وأما المكاسب، فهي الاعتراف بها حتى من نظام مبارك قبل ذهابه بإشراكها في مفاوضات الإنقاذ الأخير إلى جانب معارضين آخرين، فقبلت حتى لا يقال إنها لا تريد الحوار

ثم هي الآن مثل سائر الشعب تتطلع إلى المستقبل والتغيير المأمول

ففي كل هذا أين يبدو خسارة الإخوان المسلمون من هذه الثورة
إلا إذا كان يفهم صاحب المقال أن هدف الإخوان كان هو الوصول إلى الحكم، وهذا ما يروجه الإعلام الغربي ويكذبون به على أنفسهم، بينما هي لم تقل هذا لا من قبل ولا من بعد

مشاركة العدل والإحسان غير محسوبة العواقب فبراير 15, 2011

قد يبدوا للبعض أن الظرفية الراهنة مناسبة لجماعة العدل والإحسان للخروج إلى الشارع، كيف لا وهي التي كانت تنتظر أي فرصة للانقضاض على السلطة ولا تخفي طموحاتها ولا نواياها،

لكن المساهمة في مسيرات 20 فبراير ليست أبدا في مصلحة الجماعة في المرحلة الراهنة، فهي بلا شك إن شاركت ستكون مشاركتها ظقظدا لأجندة علمانية تركب موجة الجماهير العدلية الطامحة لتحقيق الحلم المنشود الذي عصفت به منذ مدة اليؤوس والقنوط

أي مشاركة للعدل والإحسان، أو أي طرف إسلامي ليست في مصلحتهم، فأهداف هذه الخرجات وإن كانت في بعضها سعي إلى الحرية والعدالة فإنها عدالة وحرية في اتجاه لا ديني معروف مسبقا خياراته

إنها خيارات من يدعوا إلى حرية إفطار رمضان عمدا، والتسامح مع قوم لوط، والدعوة إلى الخروج عن كل الثوابت، فكيف ستسير جنبا إلى جنب مع مسيرات تدعوا إلى الحرية والعدالة والكرامة الإنسانية والعفاف والفضيلة، كما تنشدها الشريعة الإسلامية السمحة

ولذلك فإن أي مشاركة تكون قرابانا لليسار وفلول العلمانيين لتحقيق مآربهم على ظهر الشعب

نحن لا ننكر بأن هناك مظالم يتعرض لها كثير من أبناء الشعب، واغتناء على حساب طبقات عريضة من فئات الشعب، لكن ما يحصل الآن في العالم الإسلامي كفيل إذا ما توبعي بدعوات تصاعدية لتحقيق الآهداف المشروعة

أما الخروج غير محسوب العواقب في بلد تختلف التوجهات فيه من النقيض إلى النقيض، وتغيب فيه الحكمة والعقل وسط هيجان الرعاع، لا يمكن إلا أن يأتي على الأخضر واليابس، وهذا ما يراهن عليه كثير من المغرضين المعروفين، لكنه للأسف يغيب عن أصحاب التصور الإسلامي الذين يتوقون إلى رفع الظلم عنهم.

رد على دعوى التشجيع على ضرب الزوجات 1/2 يوليو 24, 2008

نشرت إحدى الجرائد في عددها ليوم الخميس 03/07/2008 تقريرا بعنوان: رئيس المجلس العلمي يبرر إباحة ضرب الزوجة، وتحته تصريح لوزيرة التنمية الاجتماعية والأسرة والتضامن نزهة الصقلي تقول فيه: إني أرفض أن يوظف الدين لتشجيع العنف ضد النساء، وإلى جانبه تصريح مماثل لرئيسة الرابطة الديمقراطية لحقوق المرأة فوزية العسولي. وقد جاء المقال ردا على نص مقتطف من فتوى اقتبستها جريدة التجديد ونشرتها في عددها لفاتح يوليوز 2008. وبما أن ما نشرته تلك الجريدة تضمن تصرفا في النقل وأخطاء وتجاوزات متعددة، فقد تعين إيضاح الموقف من خلال مناقشة ما ورد في التقرير وفي موقف الوزيرة. 1- إن المقال الذي نشرته جريدة التجديد هو مقتطف مستل من إجابة أجبت بها أحد زوار موقع إسلام أون لاين بتاريخ 10 /04/2005   تابع القراءة

رد على دعوى التشجيع على ضرب الزوجات 2/2 يوليو 24, 2008

حين شرعت في قراءة التقرير الذي نشرته إحدى الجرائد استوقفتني منه طريقة إخراج مادته الإعلامية قبل أن أعرف محتواه ومضمونه.
فقد اختار مصمم التقرير أن يثبت في صدر المربع الذي خصص له صورة الوزيرة نزهة الصقلي واقفة منتصبة حاضرة حضورا جسديا طغى على المضمون، وشطر التقرير إلى شقين، فجاء الكلام مرصوفا على ضفتي الجسد، وكأنه مجرد إطار للصورة، فانتقل الموقف من لغة الكلام إلى لغة الجسد. وأصبحت الصورة فيه مركز الثقل وفق قراءة مدرسة الجشتلت في تحليل الانتقال من الكل إلى الجزء، ومن المركز إلى الهامش في ما يراه الإنسان. وقد قدرت أنه كان بالإمكان الاستغناء عن الصورة أصلا في تقرير صغير في حجمه يعالج قضية ثقافية لا علاقة لها بالجسد. وحين يصر صاحب التقرير على دعمه بالصورة، فإن العادة جرت أن يثبت الكاتب صورته هو، أو صورة من ينتقده أو يتحدث عنه عموما، وإذا هو اختار إثبات صورة شخص آخر كان له نفس موقف الوزيرة. فقد كان بالإمكان إثبات صورة الناشطة فوزية العسولي. ومعنى هذا الاختيار تحديدا أن صاحب التقرير قصد عن وعي اللجوء إلى صورة الوزيرة لما يمثله منصب الوزارة من معنى السلطة والقوة. وهذا أسلوب مبتذل في التخويف وفي ممارسة الإرهاب الثقافي الممنهج ضد العلماء.   تابع القراءة